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              (ADMIN)

              2018-12-16

                  从伦理学的视阈,《尚书》在一定意义上可说是中国第一部古典道德文集和最早的伦理思想史文献,其主题是道德尤其是政治道德。孔子修订《尚书》,并将其传授弟子,以达到弘扬道德尤其是政治道德的目的。通览《尚书》,在十分丰富的政治伦理思想中较为引人注目的是其“政治道德形象”说。一、政治道德形象与人才选拔政治道德形象通常是指政治道德主体通过自身的表现,在知觉层面给人们造成一种具体的政治道德形态和政治道德面貌,它可以说是政治道德主体的精神生命所在,也是政治道德主体得以合理性存在的内在依据。政治道德主体的政治道德品性是内在的,往往不是仅凭直观就可以把握的,更不是仅凭逻辑推理就可以得知的。道德的深层本质是一种“实践精神”,它是通过实践表现出来并发生作用的。因此,人们对一定政治道德主体的认知,是通过其一系列的政治道德实践行为形成了政治道德形象,直接反映了一定政治道德主体内在的道德品性。《尚书》中最先记载的是《虞书》五篇,在《虞书》五篇中,尧帝首先提出政治道德形象是选拔人才的关键要素。尧帝本身就是一个具有良好政治道德形象的典范:曰若稽古帝尧,曰放勋。钦、明、文思、安安。允恭克让。光被四表,格于上下(《尚书·尧典》)。这段文字,高度概括了功德四海的尧帝之光辉的政治道德形象。正因为尧帝本身拥有良好的政治道德形象,故他在选拔帝位候选人时,也十分重视被选拔者的政治道德形象。《尚书·尧典》载:尧帝在位17年后,开始挑选帝位的候选人。如何挑选呢?尧帝认为“明明扬侧陋”,可以明察贵戚,也可以推举地位低微的人,众大臣于是推荐了穷困的舜。尧帝问道,此人如何?众大臣推荐:“瞽子,父顽,母嚣,象傲;克谐以孝,烝烝乂,不格奸。”于是,尧帝决定选取舜为帝位的候选人,对舜进行考察。先试着将其两个女儿嫁给舜,又让舜处理政务。“慎徽五典,五典克从。纳于百揆,百揆时叙。宾于四门,四门穆穆。纳于大麓,烈风雷雨弗迷。”舜正是以自己的政治道德实践活动,塑造了德才兼备的良好政治道德形象,才能成为尧帝的接班人。

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